Разни

Проповядване на кръстоносния поход (J. Flori)


Автор на множество трудове за кръстоносните походи, историкът Жан Флори се фокусира с новата си книга (Проповядване на кръстоносния поход) върху религиозния аспект на тези религиозни поклонения, и по-специално мотивите на всички, които са участвали в кръстоносните походи, и проповядва. Твърде често и до днес тенденцията е да се разглеждат тези военни експедиции единствено като завоевателни предприятия, мотивирани от примамката за печалба и територия. Трудно е обаче да се разбере кръстоносните походи, ако се смята, че религиозният фактор е бил само предлог ...

В началото на кръстоносните походи: свещената война

Подзаглавието на произведението „Комуникация и пропаганда“ дава информация за ъгъла, избран от Жан Флори. След като се опита да определи кръстоносния поход в предишно есе (Кръстът, диадемата и мечът), историкът тук се интересува от проповядването на кръстоносния поход, как папите и проповедниците успяха да убедят десетки хиляди хора да вземе оръжие, за да завладее Свещената земя, след това да я защити.

Независимо от това, авторът отваря есето си с „идеологическите основи“ на кръстоносния поход, т.е. произхода на свещената война. За това той по същество се занимава с предишната си работа, която може да бъде намерена по-специално в Свещената война, Кръстоносният поход и Джихад: Насилието и религията в християнството и исляма (Seuil, 2002). В обобщение можем да кажем, че той проследява произхода на свещената война до теориите на Свети Августин, с еволюция до единадесети век, по-специално някои експедиции на Реконкистата (Barbastro, 1063), понякога считани за предварително -кръстови походи. От друга страна и за щастие, Жан Флори не се спира на джихада, с който се занимава широко в цитираната по-горе работа (ще ви посъветваме по въпроса, М. Бонър, джихад: произход, интерпретации, борби , Téraèdre, 2005).

Тези идеологически основи, заложени, историкът все още не влиза директно в темата. Той се връща към произхода на кръстоносния поход или неговите помещения, като извиква по-специално мотивацията на папството по отношение на Византийската империя, в контекста, за който знаем, че е напрегнат, и не само от известния разкол от 1054 г. Тук авторът се спира на ролята на Григорий VII, но също така припомня въздействието на унищожението на Гроба Господен от халиф Ал-Хаким през 1009 г., дори ако знаем, че в крайна сметка е било съвсем минимално. в мотивацията на кръстоносния поход, който не се проповядва едва почти 90 години по-късно ... Жан Флори обаче е напълно прав, като твърди, че нарастващото значение на поклонението до Гроба Господен (и до Йерусалим) през 11 век век тежеше в бъдещото проповядване на Първия кръстоносен поход.

Следващата глава е продължение на предишната, фокусирана върху отношенията с Византия, както и върху ролята на Петър Отшелник, която ще се върне още преди зова на Урбан II.

Проповядвам на кръстоносни походи

Останалата част от книгата използва по-класически план. Хронологично, той също така обхваща, в по-голямата си част, разгръщането на „каноничните“ кръстоносни походи, академично казано, дори ако знаем, че дебатите продължават относно дефиницията на кръстоносните походи (вижте за това разказа за Кръста, диадема и меч). Очевидно, започвайки с призива на Урбан II, той завършва с Осмия кръстоносен поход, който вижда смъртта на Луи IX, бъдещия Сен Луи.

За всяка част Жан Флори показва ролята на проповедници и папи в това, което той нарича „пропаганда“ на кръстоносния поход, първо да убеди поклонниците да отидат и да освободят Светата земя, а след това, по-сложно, да че те го защитават след освобождението на Йерусалим през 1099 г. Ако, разбира се, задържим Урбан II, Бернард от Клерво или Инокентий III (който се възползва от цяла глава), ние (отново) откриваме други основни личности от този период, сред които Анри д'Албано, Мартин дьо Пайрис, Жан д'Абевил или Жилбер дьо Турне.

В допълнение към ролята на тези хора, историкът се опитва да покаже еволюцията и мутациите на идеологията на кръстоносния поход и манталитета на времето. Защото кръстоносният поход се проповядва в контексти, които се различават значително между единадесети и тринадесети век. Причините за напускането на Светата земя или за защитата ѝ следователно се развиват с течение на времето и според контекста.
Ще се спрем по-специално на главите, отнасящи се до така наречения „детски кръстоносен поход“, и на последните две, посветени на кръстоносните походи на Луи IX. Жан Флори има добра идея да не се ограничава само до Франция и папството, той също така изучава идеологията на кръстоносния поход сред англичаните или в Империята, с по-специално винаги завладяващия характер на Фредерик II Хоенщауфен.

Както често при Жан Флори, работата е обогатена с внушителна библиография, но преди всичко с множество документи като писма и речи на Урбан II, енциклики или папски бикове, документи, класифицирани от кръстоносни походи. Истински плюс за поздрав.

Плътно, това есе може да бъде прочетено доста лесно, без непременно да се налага да следвате реда, дори да е напълно логичен и ясен. Разбира се, за тези, които познават другите произведения на Жан Флори, може да има някои повторения. Можем също така да обсъждаме анализите и заключенията на историка. Но някой, който се интересува от кръстоносните походи, трудно може да го пропусне.

- Дж. Флори, Проповядване на кръстоносния поход, 11-13 век. Комуникация и пропаганда, Perrin, 2012, 526 страници.