Информация

Гробницата на Александър Велики. (В. Манфреди)


В новото си есе италианският писател и археолог Валерио Манфреди поглежда назад към смъртната съдба на най-очарователния завоевател: Александър Велики. Винаги очарован от македонския суверен, на когото вече е посветил романтична трилогия през 90-те години, Манфреди тук се стреми да представи пътешествието през вековете на останките и гробницата на Александър. Отвъд историята за простите превратности на тази реликва, Гробницата на Александър Велики, е средство за предизвикване на очарованието, което ще породи наследството на този, който първо е искал да бъде универсален монарх.


Смъртта на Александър и нейните залози

За да се разбере напълно значението на есето на Валерио Манфреди, е необходимо да се направи кратък преглед на обстоятелствата и проблемите около смъртта на Александър Велики. Отвъд смъртта, завоевателят наистина ще тежи с цялата си тежест върху съдбата на огромната империя, която е изградил.

В началото на лятото -324 г. пр. Н. Е. Александър III Македонски се завръща в столицата си Вавилон. Последната му експедиция, която го отведе в Индия, не се оказа блестящ успех, както и кампаниите му срещу персите. Александър, който не успя да бъде убит няколко пъти, се върна под натиска на войските си на ръба на бунта. Отстъплението му през пустинята на Гедросия (днешен Белуджистан) отне живота на много от най-добрите си ветерани.

Във Вавилон царят намира сложна ситуация. Той се сблъсква с корупцията на своите господа, както и с нарастващото отхвърляне от неговите гръцки и македонски спътници на плановете му за цивилизационен синкретизъм. Когато възнамерява широко да отвори редиците на своята армия за персите, за да замени македонските му войници, той е изправен пред истински бунт.

На следващата година Александър облекчи това напрежение, доколкото може, и подготви нова експедиция до Арабия. Древните източници (Плутарх, Ариан, Диодор) ни разказват за натрупването на лоша поличба през месец юни -323 г. пр. Н. Е. Политически отслабеният суверен търси бягство от плътските удоволствия. Поредица от оргии ще му коства живота. В рамките на десет дни той стана жертва на мистериозна треска, която обзе тялото му, изтощена от 15 години натрупани лишения и различни травми.

На въпроса, зададен от Perdicas " На кого оставяш царството си? "Александър щеше да отговори, преди да издиша" до най-добрите " (или " до най-силните Според превода). Двусмислен отговор, съизмерим с личността му, където се смесиха студена рационалност и опустошителна ярост. Първоначално основните му генерали се съгласяват да поддържат единството на империята, докато съвсем малкият му син: Александър IV е в състояние да царува. Всъщност тези, които скоро ще наречем диадохи вече подготвят издялването на наследството на Александър. Никой от тях наистина не вярва, че е възможно да се запази сплотеността на такова необятно и различно цяло. От друга страна, нито един от тях, дори и най-блестящият (Птолемей) не проявява универсалистка амбиция, сравнима със сина на Филип Македонски.

В предстоящото състезание обаче тялото на Александър и мавзолеят, който ще го приеме, са от решаващо значение. Те са физическото проявление на кралска легитимност, която граничи с религиозната, тъй като завоевателят е в процес на обожествяване (да не забравяме, че той беше признат за син на Зевс Амон в оазиса на Siouah в Египет). Който успее да събере останките на Александър, по този начин ще притежава значителен символичен източник на власт.

След като започне конфликтът за наследяване, балсамираните от египтяните останки на завоевателя стават обект на безмилостна борба. След приключения, за които авторът признава, че е много трудно да се получи точна идея, именно Птолемей, владетелят на Египет, го грабва. Това ще бъде лагиди (династията, основана от Птолемей, починал с Клеопатра VII), която ще има честта да бди над гроба на Александър, предназначен да стане един от символите на елинистическата цивилизация.

От почитане до забрава, съдба на тяло

Гробът на Александър е бил най-посещаваният и най-почитан погребален паметник в света в продължение на дълги седем века. В крайна сметка той ще бъде засенчен само от гроба на друг човек, който също ще стане Бог: Исус от Назарет.

Сърцето на есето на Валерио Манфреди (6 глави) е посветено на описанието, местоположението и значението на Александрийския мавзолей. Ясно е, че макар да може да се каже със сигурност, че " сома "(Терминът, обозначаващ както останките, така и неговата гробница) е поставен в Александрия, град, роден по волята на македонския завоевател, много е трудно да го намерите с по-голяма точност. В тази връзка авторът подчертава объркването и фрагментарността на древните източници.

Те обаче ни описват паметник с рядко великолепие и гробница, достойна да засенчи всичко, постигнато преди. В диапазона от идеологически инструменти, предназначени да установят легитимността на Птолтите, той представлява приемствеността между сина на Зевс Амон и наследниците на Птолемей. The сома е обект на култ, който се разраства, докато епосът на Александър се превръща в централен мит на цяла цивилизация. Посещават го най-известните фигури, особено римляните, независимо дали става дума за Юлий Цезар, Октавиан / Август (за когото се твърди, че е счупил носа на мумифицираното тяло) или Адриан. Как обаче изглеждаше тази гробница? Към македонски тумул, към пирамида? И тук източниците не ни позволяват да получим точна представа.

Изглежда, че в началото на 4 век сл. Н. Е. „ сома „Постепенно потъва в забрава. Римският Изток беше в пълна християнизация и култът към Александър отстъпи място на християнството, което след един век ще се превърне в официална религия на империята. Град Александрия, културен център на гръко-римската цивилизация, претърпява дълбоки сътресения. Езическите паметници или идентифицирани като такива подлежат на унищожаване или превръщане в църкви. Гробницата на Александър със сигурност не е изключение, но изглежда е издържала на катаклизмите, които досега са измъчвали града (независимо дали става дума за голямата обсада по времето на Аврелиан или цунамито от 365 г.).

В рамките на няколко години от 391 г. сл. Н. Е. Всички символи на езическата цивилизация на Александрия бяха изсечени. Какво става тогава с тялото на Александър? И тук източниците са недостатъчни, за да дадат ясен отговор. Било ли е унищожено или скрито? Никой не може да каже това. Това, което е сигурно, е, че неговата легенда ще продължи да живее през следващите векове.

Независимо дали в християнска или мюсюлманска Александрия, откриваме следи от много легенди, свидетелстващи за наличието на „т.н.моя »Скрито в църква или джамия. От друга страна, подобно на евреите, мюсюлманите изповядват известно възхищение към Александър Велики като " наби "(пророк). Това само подхранва вечното преоткриване на изгубената му гробница, което няма да остави полето на прекрасното за това на науката до 19д век.

С възхода на египтологията след експедицията на Бонапарт в Египет и работата на Шамполион, западняците подхождат към Египет и неговото наследство от гледна точка на рационализираното знание. Не отнема много време на археолозите и ловците на гробници да търсят „ сома ". В продължение на почти два века на няколко пъти се съобщава, че тайната на гробницата на Александър най-накрая е издигната. Някои са го намирали в подземни некрополи, други в саркофага на фараона Нектанебо II, стигнали сме дори дотам, че предполагаме, че „ сома В крайна сметка е бил заседнал в оазиса Сиуа, във Венеция (където би бил сбъркан с останките на Свети Марк) или в Македония. Но както посочва авторът, изглежда, че никоя от тези теории не печели подкрепата на научната общност. Съдбата на гробницата на Александър остава загадка ...

Нашето мнение

Разказан като роман и даващ почест на разказвателните процеси на полицейските разследвания, Гробницата на Александър Велики, е приятно четиво, съпоставимо по това с другите произведения на Манфреди. Глава след глава италианският автор ни потапя в завладяваща история, от която, трябва да се признае, е трудно да се откачим.

Въпреки това не бива да се пренебрегва академичният интерес на това есе, което, въпреки че е предназначено за широката публика, показва сериозност при анализа и конфронтацията на древни източници. Археолог и професор в Миланския университет, Манфреди знае как да бъде смирен пред обърканата и противоречива картина, която авторите на древността са ни завещали. Неговото есе също е почит към работата, натрупана в продължение на два века от учени от всички народи, посветили времето си на александрийския мит.

Заключението на книгата ще бъде не по-малко разочароващо заради нейната суша. Съдбата на гробницата и тялото на Александър Велики е несигурна. Изглежда, че дори външният вид на тази известна гробница, по това време един от най-известните паметници в света, не може да бъде определен.

Но от това заключение трябва да се помни, че освен това разочарование от липсата на реликви, това, което наистина има значение, е културното наследство на завоевателя. Ненадмината справка за 23 века, Александър продължава да поддържа, чрез мистерията на своята посмъртна съдба, мита за човек, който е станал бог. Химерното търсене на неговите останки отразява това желание за достъп до универсалното, до божественото, което винаги е оживявало хората.

V МАНФРЕДИ, Гробницата на Александър Велики, загадката, JC Lattès, Париж, 2010.


Видео: Нова теорија за смртта на Александар Македонски (Януари 2022).